在一幢高大的写字楼里，有一大拨男子，他们是“周董”和他的员工们。
周董有一把金光闪闪的办公座椅，来给周董汇报工作的员工，都会被这把霸道的座椅亮瞎眼。
眼里有了光，心里就有梦想，周董的座椅成了员工们心中的白月光。
慢慢地，有些员工想明白了——
于是，员工小齐开始出门摆地摊，小宋开始研究炒股，小晋开始研究种地……
总之，一顿玩命操作后，这些员工兜里有了钱，但眼里没了周董——
对不起!这里的周董跟你们的“小公举”没半毛钱关系。
这里的“周董”是指周天子，“员工”指的是各诸侯国。
而刚刚讲的是，周朝末年，各诸侯国翅膀变硬，不争馒头争天下的故事。
与此同时，在这个合久必分的乱世，有三位愤青挺身而出，意图救世救民，于是他们一头扎了下去——
投入了儒家的怀抱。
没错，我说的这三个人就是孔子、孟子和荀子。接下来，我们就来看看他们对救世有什么建议。
采访完孔大爷，迎面又走来一位看似面和心善的大爷——
孟大爷话音刚落，一阵夹杂着抬杠气息的疾风扑面而来。
这个人，就是荀子。
荀先生天生口才好，语速超快，下面我给大家简单翻译一下：荀子说了些什么？
荀子，战国末期赵国人，是孟子的孙子辈。
荀子能够在大咖云集的时代出名，并不是因为有好运护身，而是因为他不走寻常路，俗称“唱反调”。
孟大爷曾说，人性向善。
但在荀子看来，人一出生，就有各种欲望。比如，饿了想吃，困了想睡。
就算长大了也不是好东西：小张盼位子，小李要房子，老王馋妹子……
为了实现这些欲望，有些人就开始做损人利己的事儿。
为了泡妹子去犯罪；
为了抢地盘去杀人。
于是荀子发出感叹
这句话的意思是，人天生就有各种欲望，不论君子、小人，都是一个德性。
也就是说，人一生下来，好比一张白纸，但因为有欲望、要生存，所以就会变坏。
于是本性的白纸不再纯洁，人也变污了。
难道这个世界不会好了吗？当然不是。
荀子说了，人性虽恶，但只要用对洗衣粉，洗白很容易!
这就是荀子所说的性恶论。
那怎么洗白呢？拆开荀子的“洗衣粉”，里面赤裸裸地写着两种方法。
方法一：自己手洗
举个例子，话说有一天，小李家的鸡越狱跑到了街上，以“一鸡之力”引发了一阵骚乱。
有人行善，有人作恶，人与人之间的差别咋这么大呢？荀子研究发现，成为好人的关键是后天的努力!
可是要怎么努力呢？
比如多读书，不仅能开发想象力、开阔眼界，还能陶冶情操、净化心灵。
除了多读书，还要“吾日三省吾身”：有没有扶张妈过马路？应不应该偷看李嫂洗澡？
只有不断学习文化知识、提高思想觉悟，才会变成一个脱离低级趣味的好人。
这个不断修行的过程，就是荀子所说的——
积。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……”至今唇齿留香的《劝学》，就是荀子在教你怎样学做好人。
明白了吗？这就跟你每天坚持学习，就更有可能考上好学校是一个道理。
但是林子大了，什么鸟都有，不是每个人都愿意“积积复积积”。
有些人内心的污垢太顽固，光靠手洗是不行的，还得借助外力。
方法二：外力机洗
模式①：漂洗
只要是个人，都会有欲望。
但现实往往是“兽多僧少”，有欲望的人占了大多数。
这个世界上的很多资源都是有限的，但每个人想要的又太多，这时候要怎么对付多余的欲望呢？
荀子认为，孔子提倡的礼制就很棒：所有人被分成三六九等，然后把有限的资源分配到各个阶层中。
比如，“黄金座椅”只有一把，那是属于天子的，下面谁都别惦记，这就是和谐的君臣关系。
这样一来，各个阶层的人都是乖宝宝，谁也不想着咸鱼翻身，那天下不就太平了？
所以明白了吗？荀子之所以提倡礼制，就是为了遏制人的欲望。梦想可以有，但在自己的圈子里追梦，才安全。
可如果有人想“强势出圈”，破坏社会和谐——
那该怎么办呢？
模式②：甩干
人的欲望有时会膨胀，这不是随便能控制住的。比如，张三眼馋村头老王的河景房，他凭着自己身强力壮，上去就抢。
这种流血事件，往小了说，会影响村容村貌；往大了说，会引起社会动荡不安。
这种情况就属于“不甩干不行”，翻译一下就是——
法律思想早在夏商时期就出现了，荀子并不是法家创始人。
法律，简单来说，就是国家制定的行为规范。你触犯了法律，国家就要——
法律的惩罚可不是小打小闹。要不罚你银子
要不罚你身子。
这下看谁还敢动邪念!
有了法律，就能强行让你把膨胀的欲望憋回去，社会就会和谐许多。
总结一下，针对“如何救世”这个论题，荀子给出的方案就是——
身心不断修着，
欲望使劲圈着，
大刀一直备着。
然后呢？
一个佛系的和平世界就诞生了!
荀子虽然成功跻身“儒家三剑客”，但他一度被批评得很惨，最关键的原因就在于他教出了两个名声不佳的学生：
李斯和韩非。
