目录

一、中国哲学的起源

二、百家争鸣，源于一场扫盲

三、儒家哲学的创始人——孔子(上)

四、儒家哲学的创始人——孔子(下)

五、中国古典哲学的核心——阴阳五行

六、《道德经》和老子的道家哲学

七、两千多年前的嘻哈侠——墨子

八、孔子的铁杆粉丝——孟子

九、孟子的反义词——荀子

十、儒家的天命观

参考文献

一、中国哲学的起源

随着人类文明的发展，世界上产生了五花八门的学科。

一提到数学、物理，很多人会感觉大脑一阵颤抖。但一提到哲学，顿觉一阵高冷范儿直击灵魂：

没错!哲学听起来很深奥，但如果你看透它的本质，就会发现，哲学其实是一首经典老歌，回荡在每一条大街小巷，每个人都会唱!

哲学已经存在几千年了。但问题来了，什么是哲学呢？关于这个问题，各路大咖吵得嘴巴开花、牙齿发麻，也没能给出一个明确的定义。

哲学一词源于希腊语philosophia，它是由爱(philo)和智慧(sophia)组成的，意思是“爱智慧”。

那么，智慧又是从哪来的呢？智慧是通过思考得来的。

那人类都在思考些什么呢？

如果不是思考母猪的产后护理，那一定在思考人类最基本、最普遍的问题，比如：

我从哪里来？我要到哪里去？

地球转多久？宇宙有多大？……

我们可以把这个思考的过程和得出的结果，统称为哲学。

关于哲学，大家了解和接触最多的就是中国哲学和西方哲学。

有人说中国没有哲学，但我们就按主流说法说它有，否则，混子哥还怎么混啊!

所以接下来，我们来聊一个全新的领域：

中国哲学。

按照主流说法，中国哲学史是从先秦诸子百家开始的。但我们知道，任何一种东西都不是凭空冒出来的，包括思想。

所以我们先来看看，先秦诸子百家之前，人们都在想什么？我们大致分为两个阶段：

一、上古时期

在原始社会，人类的生存能力还很弱，天上打个雷、下个雨、刮个风，瞬间小命就不保：

经常被老天按在地上疯狂摩擦，所以人类对老天是既害怕又崇拜，觉得它是无所不能的神。

既然大自然这么牛，那么自然界中的万物——天上的太阳、地上的一棵树，甚至树上的一只鸟——都有着自己的灵魂，都是神一样的存在。

这就是原始人认为的万物有灵或万物皆神。

虽然经常小命不保，但还是要努力生存，所以他们组成部落，当起了大自然最纯粹的搬运工：

狩猎和采集。

部落里有男有女，他们分工明确。女孩子力气小，负责摘果子。

男孩子力气大，负责追猎物。

摘果子相对来说比较容易，因为果子就长在树上，不会长腿跑掉。但是打猎就要看运气：运气好，能逮到兔子；运气不好，可能会被老虎逮住。

因此，在原始社会，人类的大部分食物是靠采集得来，只有很小一部分食物是靠打猎得来。

发现没，女人在外能摘果养家，在内能缝能补能生娃，堪称十项全能选手!

所以当时的部落里，女人才是老大，也就是族长，这就是传说中的母系社会。

进入母系社会后，有一个问题开始困扰大家：

当时，人类对“生娃”一无所知，以为这件事跟男人没太大关系，甚至认为，祖先们是动植物的化身或是转世……

于是大家就把这种动植物当作祖先或保护神，这就是传说中的图腾。

在当时，鸟、鱼、羊之类的动物，就成了各个部落的象征和图腾。

我们再说回女族长。话说到母系社会后期，人类的生存能力大大提高，大家的日子也是越过越开心，认为这是族长的功劳。于是，大家对族长就产生了一种神秘的情感——

崇拜。

由此，我们可以大胆揣测：传说中蛇尾人身的女娲，可能就是女娲部落的族长；而这个部落的图腾，就是蛇。

这种崇拜会延续到老族长去世之后。即便新族长接任后，大家还是对老族长念念不忘，甚至觉得老族长的灵魂会在部落里飘荡，还会保佑他们出门捡钱、每天吃饱。

渐渐地，大家就把图腾崇拜转移到了祖先身上，变成了祖先崇拜。

发展到这里，人类从一开始万物有灵的图腾崇拜，变成了祖先崇拜，而在这个过程中，人不仅跟神扯上了关系，还被神化了。

到这里，相信很多人都明白，为什么古人如此崇拜动物了。

后来，人类社会发生了一起意外事件：

话说有一天，某个部落里出了一个素质低下的人，他把吃剩的果子随手往地上那么一扔：

万万没想到，这个吃剩的果子开始发芽，后来居然长成了一棵树。

人们突然发现：原来种子还可以这么玩啊!照着这种套路，人类又发现小麦等植物也可以培育。

于是乎，人类进入了农业社会。

在农业社会，因为男人力气大，种地再合适不过。

于是，人类从母系社会过渡到了父系社会。

进入父系社会后，大家的崇拜对象也从女性转变为男性，比如发明人工取火的燧人氏、发明五谷种植的神农氏等等。

所以说，当时人类的思想主要还是宗教意识，并没有形成严格意义上的哲学观。

二、夏商周时期

日久天长，人类的种植水平从菜鸟级上升到了入门级，大家手中开始有了剩余粮食。

人有了余粮之后，除了能请客吃饭，还能做什么呢？

一些人吃饱后，开始琢磨其他的致富途径，比如发展手工业、商业……

慢慢地，人与人之间的联系越来越紧密，于是大家住得越来越近。

但人多事也杂，老王半夜溜进老张家，这事儿要怎么处理？大家需要公厕，由谁来建？类似的事儿多了，总得有人来管管吧？

那么，由谁来管呢？

麻袋里装钉子，总有人会出头。

但是问题来了，这么多人里面，凭啥要听你的？是你脸蛋圆，还是脑袋尖？总得给大家一个合理的说法不是？

看明白了吗，这都是老天的意思，就问这个面子大家给还是不给。

这种“按照老天的意思，替老天办事儿”的说法，就是传说中的——

天命。

当然，这种说法，纯属统治者给自己加戏，都是为了让自己的地位合情合理、合法合规。

这个时候，因为一部分人要乖乖听另一部分人的话，而且绝大多数的生产资料(主要是土地)，也被统治者所占有。因此，人类又迈入了奴隶社会。

从夏朝开始，中国就进入了奴隶社会。

据考证，夏朝可能是不存在的，但在这里我们还是先按主流说法来讲。

这时大家慢慢发现，一个统治者光说自己替天办事儿还不够，还得有一样东西。

是什么东西呢？

夏朝的最后一个君王叫夏桀，他为人非常残暴，建了个大酒池子，往里面随便丢人，玩“人鱼冒泡”，简直就是灭绝人性。

然后呢？

然后就被商朝灭了。

商朝成功上位，可是人们的日子也没有好到哪儿去，到商纣王时，他把人挂起来做腊肉，活挖人心，还沉迷女色，简直禽兽不如。

然后，商朝就被周朝灭了。

周朝创始人周武王有个弟弟，叫周公旦，没错，他就是“周公解梦”的那个“周公”：

周公旦率先发起历朝历代作死经验总结大会：

论周为什么能灭商？

最后，周公旦得出结论：因为商纣王禽兽不如，所以他失去了民心。

而民心有两种朝向：要么力挺，要么反对。这就叫民心向背。

所以说，要赢得民心，光有“天命”还不行，统治者还得加强思想品德建设。

于是，周公旦提出了一个口号：

敬德保民，以德配天。

这话的意思是，只有道德楷模才有资格帮老天管理人民，要是道德沦丧，人性扭曲，老天就会让你滚蛋并完蛋。

发展到这里，大家平时讨论的话题就变成了统治者的思想品德和自身修养。

可能是因为周公旦的经验总结很到位，周朝坚挺了很多年。直到七百多年后，各诸侯国强大起来，周朝玩儿完，于是进入了混乱的——

春秋战国。

面对一个乱哄哄的世界，大家纷纷陷入沉思，都在想些啥呢？

如何拯救国家？

总的来说，就是在给统治者出招：如何治理国家，让世界太平。

做人的正确姿势是？

面对这两个论题，各路大咖纷纷上阵，表演脱口秀。

这就是百家争鸣。

总之，从原始社会到奴隶社会，人类思考的对象，逐渐从自然转到了人身上。这种转变，主要是由生活环境和时代共同作用形成的。

所以说如果有人问你：中国哲学是怎么来的？你就可以大胆地告诉他：

那么，诸子百家的各路大咖，在历史的舞台上又是如何风骚炫技的呢？

二、百家争鸣，源于一场扫盲

春秋战国时期，大家除了吃饭、睡觉，还有一项重要的日常活动：

你以为这就完了？天真!

当时除了武斗，还流行文斗，这就是著名的——

百家争鸣!

简单来说，就是这个时期突然冒出很多思想红人和流派，他们没事就吵架。

这种紧张又刺激的场面，不围观简直不配叫“吃瓜群众”，所以我们现在就来讲一讲百家争鸣。

百家争鸣，就是一场“吐槽大会”!

但儒、道、墨等几大家，可不只是坐着耍嘴皮子这么简单，里面的信息量大了去了，不信我问你：

想必已经有人羞愧地低下了头。

这么说吧，如果中国思想史是一条长江，那它的源头，就是诸子百家。

当然还有很多其他思想文化，和这三家一起影响着我们，直到现在。

说到这里，你有没有想过：为啥百家争鸣会出现在春秋战国时期？

一、百家争鸣产生原因

我们从两个方面来看：

1. 国际原因

春秋战国的历史是公元前770年到公元前221年，大家记住这个时间段。

如果我们飞上历史的高空，会发现：大约在同一时期，古印度和古希腊片区，也迸发出了智慧的光芒——古印度出现释迦牟尼，古希腊出现苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大咖。

这么多大咖的出现，给人类带来新文化、新思想。显然，这是一个文明大爆炸的时代。

后来，有学者给这一时期起了个高端大气的称谓——

轴心时代!

当时既没有无线网，也没有手机，他们肯定不是约好一起出道的，而是有一个重要的共同原因：闲得。

为啥他们能“闲”出一个轴心时代呢？这还要从下地干活说起。

天要下雨，人要吃饭，在此之前，人类种地的工具不给力，产的粮很少。

想解决温饱，根本闲不了。

但到了春秋战国时期，铁器嗷嗷普及开来，出现了各种铁农具，还出现了牛耕，生产力咔嚓一声就上去了。

这样就有相当一部分人闲着了，那闲着的时候干点啥好呢？

不愁吃喝了，那就想点别的吧。于是，他们开始进行天马行空的想象，琢磨出了各种思想。

如果你在家待得太久，对这事应该深有体会——平时太忙没察觉，现在突然闲下来了，就会发现：我竟然还是个行为艺术家!

换句话说，轴心时代的出现，是因为人类生产力的提高，也就是马克思爷爷的那句话：

看完世界背景，我们再把目光转向国内。

2. 春秋战国的时代背景

第一个原因：士阶层的崛起

话说周王朝占了天下后，把地盘分成好多块，赏给功臣和亲戚，这套制度叫分封制。

那么问题来了，周天子上班不种地，他怎么吃饱饭呢？

原来，周天子在各封地上都有自己的公地。老百姓不只种自己的地，还要种公家的地，他们把公地产的粮食，也就是“公粮”，上交给周天子。

但有了铁器和牛耕后，诸侯们大肆开荒，老百姓们开垦私地。私地种起来那么香，谁还顾得上缴公粮？

值得注意的是：农业的发展，带动了手工业和商业往前蹿。

仗着地多，一些诸侯国很快发达起来。翅膀硬了，诸侯甚至敢跟周天子叫板了。但大部分时候他们只是逞口舌之快：

直到周天子被边上的戎狄胖揍了一顿。

自此之后，周天子再也管不住大家了，各个诸侯国开始互相掐架，还垂涎周天子的位置。

这时候周王朝也差不多崩了，这一崩就导致了另一个结果：

士阶层崛起。

这个士阶层又是啥呢？

话说周朝时期，所有人被分为几个阶层：

当时不是所有人都能读书的，这个士阶层，就是诸侯贵族之外的知识分子。

现在诸侯们都在抢地盘，周天子自身都难保，还分什么阶层啊!

于是一些士阶层逐渐没落，混到了平民阶层。

周朝时，实行的是学在官府，文化知识掌握在士阶层以上。士进入民间以后，就开始给平民科普知识。

这时，“吃瓜群众”变成知识分子的机会来了!

有一些士在民间兴办私学，比如我们熟知的大思想家孔子。

这就是所谓的学在民间。

学习使人快乐，自此之后，社会上出现了一大批文人，他们成为新的士阶层，扩大了这个圈子。

这就是士阶层的崛起，当你懂了这个概念，会发现历史名词其实也没那么难理解。

什么“阶层”啊“崛起”的，

当然，对很多人来说，有了文化，也就有了工作。

第二个原因：重视人才

当时，社会上的人才多了，就引起了政界大佬们的注意。毕竟各国开始争霸，落后就要挨打呀!

所以诸侯们喜欢招贤纳士，而且对人才很尊重，别说一言不合，就算八字不合，也不敢随便裁掉员工。

可人才们很任性，会在各国间“跳槽”。为了留住他们，诸侯对人才的态度基本就是一个字：忍。

当然，如果给员工的待遇不好，哪个人才还会到你这儿应聘？这明显会影响公司前途。

比如我们熟悉的商鞅，他在魏国的待遇很差，于是转身跳槽去了秦国，然后把秦国打造成了最厉害的国家。

所以诸侯们不仅尊重人才，甚至还形成了一股“收养”人才的潮流。

这就是当时的养士之风。

比如魏国的信陵君、秦国的吕不韦，都养了三千多个知识分子。

但是，你以为只是养士就很厉害了？

远远不够!诸侯国还有更厉害的大招——

办学校!

战国时期，齐国经济发达，余粮也多，于是开设了世界上第一座官办大学——

当时稷下学宫有好几千人，里面大咖云集，比如孟子、荀子、邹衍等。在这里，不管你是干吗的、属于哪个学派，只要有嘴，都可以讲上两句。

大家整天唠嗑、吵架，又摩擦出很多新思想，本来一个安静的学校，就这样成了百家争鸣的大本营。

这么多文化人，有人收养，不愁吃穿，也就有精力琢磨天、琢磨地。

再加上当时各诸侯国还在“打斗斗”，国家没统一，文化思想也就没统一，大家想说啥都随意，于是就有了各种思想。

这段时间，出现了很多学派，各家引领风骚。那么，都有哪些比较著名的出现呢？

二、百家争鸣头部战队

要知道，所谓的“百家争鸣”，是真的有一百多家有名有姓的学派，但最后混得有头有脸有响声的，拢共也就那么十几家。虽然少，但他们真正展现了什么叫——

浓缩的才是精华!

这些学派主要包括儒家、道家、墨家、兵家、法家、纵横家……

那么咱们再来浓缩一下，后续我们就讲讲这十几家的——一部分。

这一章，是先给大家热热身。如果懂了诸子百家的来历，那么恭喜你，已经打开了一扇了解中国哲学的崭新大门!

三、儒家哲学的创始人——孔子(上)

从前有座尼丘山，它坐落于我国山东省，风水绝佳。某天，山下来了一对老夫少妻，妻子怀着身孕。

这时候，飞来一只凤凰。全世界的凤凰好像都见不得地面上有孕妇，它一见到妻子，立马落地报喜：

于是，妻子就地生了个男孩。丈夫把男孩抱起来，俩人一看，直接吓傻：天哪，这孩子长得也太丑了，这要是抱回去，家里的鸡和鸭怎么看？隔壁张婶怎么看？

两人思考再三，实在接受不了，顺手把孩子扔进了路边的可回收垃圾桶。

不过，因为这孩子是伴随着凤凰的祥瑞降生的，后来，他被老虎收养，还有鹰给他扇风散热，是谓“凤生，虎养，鹰打扇”。

这孩子的姓氏是孔，又因为生在尼丘山，所以名丘；“伯、仲、叔、季”是兄弟排行的顺序，“仲”是第二个的意思，所以他字仲尼。

你没猜错，这就是关于名人孔子诞生的民间美丽传说，大家就权当听个乐吧。现在的主流说法，还得看司马迁的《史记》——

父亲的大儿子得了残疾，老来得子生了他，结果他出生的时候，家道早就没落了。

然而，无论身世如何，孔圣人拥有伟大的思想，是一个不争的事实。

他的思想有多伟大呢？这么说吧，如果要聊中国哲学的“前浪”，孔子不仅在沙滩上，还是属于坐头一把躺椅的那类。

儒家向来是国学避不开的话题，为了让你能够在谈到国学时有话可说，今天我们就从孔子的一生出发，带你看一看儒家思想。

一、有志童年养成记

俗话说，一个人的思想，跟环境密不可分。那么，孔子出生在啥环境里呢？

先来看孔子的生平时间轴：

孔子出生时，世界很乱，乱得可以用这四个字来形容：礼崩乐坏!

什么是礼崩乐坏呢？咱得把礼和乐分开看。

周朝时，人被分为三六九等。

阶级不同，不但活着的方式有差别，连死亡的姿势都不一样。比如葬礼：

诸侯的葬礼，大投入、大制作。

平民的葬礼，小投入、小场面。

除了葬礼，还有婚礼、祭祀礼，对长辈怎么行礼等，这些都是所谓的礼。

发现了吗？其实“礼”就是一本——

在具体实施礼的时候，每个阶级该干啥、不该干啥，都有规定。所以，身份不同，礼也不同。

所谓的乐，就是指音乐。

当时对各阶层的唱、跳、rap都有规定，比如对乐舞队的规模是这么定的——

甚至你听啥歌、组啥乐队、用啥乐器，都要看身份。这就好比——

很明显，这又强化了一把阶级差。

所以礼和乐的作用，就像是国家盖了栋阶级的大楼，要求大家在自己的楼层安分过日子，闲着没事别扒楼上的窗户。

那么“礼崩乐坏”，就是有人在扒楼上的窗户。

周朝末年，各个诸侯国变得更强大，谁都想当老大。

诸侯一开撕，社会就乱套，这时各阶层都想趁乱咸鱼翻身，什么礼乐制度，全都抛到一边!

这就是传说中的礼崩乐坏!

礼崩乐坏后，出现好些诸侯国，其中有个鲁国。没错，孔子就在鲁国华丽丽诞生了!

虽说当时整个社会礼崩乐坏，但鲁国毕竟是周公的老家，所以这里还保留了很多礼乐文化。

受到鲁国大环境的熏陶，孔子打小对周礼很感兴趣，别人都看选秀综艺，他却爱研究婚庆葬礼。

孔子3岁没了爹，17岁没了妈，生活质量堪忧，只能去做底层打工仔。

他当过仓库管理员，还放过牛。

走过疾风暴雨，看尽人间疾苦，成年后的孔子，俨然一个有抱负的好青年。

但凡一个有文化有理想的人，面对这个兵荒马乱的世道，都会禁不住喊一声——

但救世这事儿吧，不是打架砍人，随便拎个板斧就能上。所以，怎么救呢？

二、孔子的救世秘籍

孔子的人生起起落落，就像他家门口那座山。

他不但做过仓库管理员，还做过老师、做过官，但他最厉害的本事，还是作思想总结。最后，他总结出了一个字——仁。

这是他思想的核心，意思就是要爱人。别误会，是互帮互助的那种纯洁的友爱。

当然，他老人家可不是谈谈爱就行了，人家还提出了国家和个人分别要怎么实现仁。

1.国家

治理国家，要靠礼治和德治。

礼治的礼就是周朝那套等级制度，大家管好自己的事，别越位就行。

领导和员工，爸爸和儿子，都要有自己的样子。

也就是，子曰：君君、臣臣、父父、子子。

怎么才能有自己的样子呢？

那就是把各个阶层的办事规矩，都安排得明明白白，这就叫正名，相当于为各位量身打造一本——

职场&生活指南。

大家如果不遵守它，天下就容易出乱子。

有个鲁国的卿大夫势力大，把国君都架空了，人一膨胀，就在家整了个64人的乐舞队，这明显是天子级别的娱乐项目。

对此，孔子觉得：这种小事上都不尊重老大，那还有啥事不敢干的？咱不敢想，也不敢问。

于是发出了那句教科书式的感叹——

简单说，礼治就是要我们牢记自己的位置。

几千年来，这种思想已经渗透到了我们生活的方方面面。时至今日，我们时常会受到类似的各种善意提醒——

说完礼治，那啥是德治呢？

德治其实就是要求管理层以德服人，比如对下属要宽容，当他们提出正确又及时的问题时——

不管何种场面，你都要微笑面对。

还要爱护百姓，当他们需要你时，你就要挺身而出。

2.个人

作为个人来说，孔子建议我们要学会爱人。如果邻居相互吵嘴，那显然没做到爱人。

这时我们就要化身“居委会大妈”，对其进行调解，共创和谐社区。

大家互帮互助、相互关爱，才能做到爱人。我们爱人的方式有很多，比如——

讲到这里，来简单总结一下，孔子的思想可以这么分——

细心的同学可能发现了，这套体系的两个关键字是仁和礼。但如果用不好它们，是要出问题的。

这是咋回事？又要怎么解决这些问题呢？

四、儒家哲学的创始人——孔子(下)

如果你只有仁，就容易爱得没有原则。接下来我们来讲实现仁爱的第三点——

3.中庸

什么是中庸呢？

拿玩射击游戏举个例子，让大家大概感受一下。

如果你只有仁，就容易爱大了，受伤了。

如果你只有礼，只重视等级制度，那人与人之间就容易不团结，大家谁也别想合作顺利。

所以，无论是仁还是礼，都不能玩得太极端，那怎样才能仁礼结合呢？

首先在仁方面，要给队友适当的关爱。

在礼方面，大家要各司其职。

不玩极端，把各种事拿捏得刚刚好，这就叫中庸。

学会中庸，就能平衡仁和礼。

当然中庸的内涵很丰富，这里说的“中庸”主要是和历史课本相关的知识。

所以你要明白，这是考点。

不过要想做到中庸，孔子说了，你得会控制。得会控制你的本质和文采。

如果一个人光有人的本质，却没多少文化，则会显得很傻很天真。

可如果光卖弄文采，而忽略了本质，就容易变得不说人话，显得浮夸。

所以，文采和本质相匹配，才能做个好人，玩转中庸。

也就是子曾经曰过的：文质彬彬，然后君子。

到这里为止，孔子以仁爱为核心，提出了一套治国、做人的方案。他的目的很正能量——

孔子的理想是实现大同社会：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……

现在，孔子有了救世秘籍，就差把它推广出去了。

三、思想推广之路

为了推广思想，拯救世界，孔子大致经历了这三段人生—

如果让孔子亲自口述这段经历，他估计会难过得哭出声来，下面还是由混子哥来给大家简单作个介绍。

1.自己单干

一个人无论推销自我还是自我推销还是科普知识，他都得先吸引人过来听，可当时没网络、没微博，怎么打响知名度呢？

孔子正发着愁，突然发现诸侯们为求人才，特别鼓励教育，于是就趁机办起了学校。

他招生，不分国家不分贵贱，想学你就来，这招叫“有教无类”。

另外，孔子还和文化名人来往，增加了自己的知名度。后来学校办得红红火火，孔子也开始小有名气。

眼看一所名校正冉冉升起，解决当时人们“上学难”的问题，可谁能想到，鲁国发生了内乱!

鲁昭公都跑了，孔子也收拾包袱，跟着跑了。

2.两点一线

孔子跑到了旁边强大的齐国。这里不但就业环境好，而且还省路费。

但他不知道自己的职业生涯，从此将和齐鲁两国产生量子纠缠。

孔子跑到齐景公那里，宣传自己的礼治思想，齐景公听了拍手叫好，甚至想奖给他一块地。

但是，齐景公的手下有点想砍他，毕竟孔子和自己的政见不合。齐景公耳根子一软，听了手下的话，就没重用孔子。

受到排挤后，孔子无奈地回了老家。

顺便说下，那个排挤孔子的人，就是我们学过的《晏子使楚》里的晏子。

孔子回到鲁国后继续当老师。后来鲁国老有人造反，想拉孔子入伙，但孔子都没去。

就这样，孔子引起了国家的重视，被邀请做官。孔子觉得再不疯狂就老了，于是在51岁那年步入仕途。

他在岗位上干得很漂亮，官位也一路飙升

眼看孔子就要走上人生巅峰，可就在这时，齐国出现了。

据说，齐国怕鲁国变强大，就送了一拨美女过去，结果鲁国国君沉迷其中，经常翘班。

鲁国好不容易有了点起色，结果他们真的起了“色”，这让孔子极度失望。

再加上孔子提出的一些政策触动了贵族的利益，于是再次受到排挤。这似曾相识的剧情，让孔子感觉命运像一辆自行车，而他被前后轮连续碾了两下。

于是他一气之下，开始周游列国。

3.四处打转

孔子的周游列国属于“穷游”。

他从鲁国出发，大致经过卫国、宋国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等。

这一路上，孔子挨个问候各国诸侯，推销自己的救世秘籍，然后得到了统一回复——

当时各诸侯国为了雄霸天下，天天打架，你非要在边上喊什么“爱爱爱”，谁会理你？

除了业务推广受阻，孔子还差点饿死。总之，旅途中的大部分时间，他都特别惨。怎么形容呢？

来自郑国的路人给出了答案——

不好意思放错图了，原话是这样

后来孔子人老了，心也累了，只好结束旅行，回到鲁国，宅在家里上上课、写写书。他口述、整理的书，被后人合称为《六经》。

虽然孔子一生没能实现政治抱负，但他的这套治世秘籍在民间火得一塌糊涂。

再加上他一直开私教班，收了不少学生，也正是这些学生，把孔子及其弟子的言行编成《论语》，坚持为他做推广，孔子的思想才被传播开来。

在孔子的无数门徒中，有两位格外优秀，他们就是孟子和荀子。

五、中国古典哲学的核心——阴阳五行

之前我们介绍了儒家的哲学思想，接下来肯定要讲讲跟孔子齐名的老子。

但在讲老子之前，我们首先得搞明白史上最高深莫测的知识之一——

为什么要了解阴阳五行呢？因为这个玄乎又神秘的玩意儿，几千年来没少影响我们的生活。

健康论阴阳，取名看五行，

出门翻皇历，结婚看八字。

所以，面对如此玄妙的知识，我们绝对不能就此放过，而更重要的是：

“阴阳五行”，听起来就很刺激、很费脑细胞，是不是？别紧张，今天我们开扒的难道相当于——

在这一章我们主要讲，春秋战国之前，阴阳五行发展。简单来说，春秋战国之前，阴阳五行大致经历了这三个阶段：

接下来，我们来一个个看：

一、阴阳五行是怎么来的？

1.阴阳是怎么来的？

古人学会种地后，经常要干一件事儿：观日。

据生活在黄河流域的古人观察，太阳照过来后，情况大致是这样：

人们把向阳的一面称为阳，背阳的一面称为阴。

于是就有了阴和阳这两个概念。

2.五行是怎么来的？

很久以前，地球上有一个六百岁的老人，他和家人开心地生活在一起。一天，一个神秘男子找上门来，让他造船。

于是，老人和家人叮叮咚咚好多年，终于建成一艘巨大的游艇，还在里面塞了鸡鸭猫狗和各种野生动物。

突然有一天，山崩地裂，全世界的水都冒出来，祸害花花草草、各种生命。这时候，主角光环突然出现，老人和他的家人，藏在游艇中安然无恙。

这个老人就是诺亚，而神秘男子就是上帝。

这就是诺亚方舟的故事。

人类自打进入农业社会，就没少被洪水折磨。

原因很简单，河畔土地肥沃，种啥长啥，而且浇水方便，所以当时大家都住在河畔。

四大文明古国——古印度、古埃及、古巴比伦、中国，就对应地诞生在恒河流域、尼罗河流域、两河流域和黄河流域。

但悲惨的是，老天要你三更哭，绝不等你到五更。有时候大家还在做梦，洪水一来，连人带庄稼一波全带走。

所以，世界上就出现很多跟洪水相关的故事，比如西方诺亚方舟的故事，以及中国大禹治水的故事。

虽然说洪水堪比猛兽，可人类也不能对着它干瞪眼，于是开始观察洪水，盘算着能不能战胜它。

先是有人发现，洪水哗啦啦流下来，携带了大量泥土。

再加上当时的人类擅长亲近自然，他们通过观察，发现了些神奇的事情。

花草树木要活着就离不开水。

金属也都藏在土地里面。

一场大火能够瞬间带走一片森林。

这里的金，有人说是山川，也有人说是指上古时期用来挖井的金属器具。

总之，大家发现，生活中处处都有这五样东西——

所以，大家认为，自然界的万物，都是由这五种元素组成的。

关于五行的来源，学术界众说纷纭，但是这个说法是相对来说可信度最高的。

所以一开始，阴阳和五行是自然界客观存的事物和现象。

后来大家把它们升华后，就产生了阴阳&五行思想。

二、阴阳五行思想刚出道

1.阴阳思想的诞生

话说在商周时期，民间出现了一本史上最烧脑的读物——

我们来简单介绍一下《易经》。

首先，《易经》的作者不是一个人，而是一群人，据说《易经》是由商周时期的巫官、史官和卜官共同写就的，他们不仅总结了前人留下的占卜资料，还融入了当时的社会生活经验。

到战国时期，有人给这本书做了个解释版，这个版本就叫《易传》。

后来，大家把《易经》跟《易传》合在一起，并称《周易》。

言归正传，《易经》又是怎么解释阴阳的呢？相信大家应该见过下面这张图。

下面，我们就来讲解一下这张图的内容……

呵呵!想得美!

古人认为，世界上万事万物，都有相反的两种性质，比如：有大就有小，有长就有短。

所以上面图中的“—”和“- -”表示事物的对立关系。

后来，在《易传》中，有人把“- -”称为阴，把“—”称为阳，这时候“阴”和“阳”就不是“背阳”和“向阳”两种概念了，而是表示事物相反的两个面。

虽然《易传》是第一本提出阴阳观念的书，但关于这一思想的阐述，早在《易经》中就出现了。

有了阴阳观念后，大家在生活中发现阴和阳能互相转化，比如黑的能变白，白的能变黑。

总之，万事万物都是不断发展变化的。

既然事物在不停地变，那万一好事变坏事呢？

这时候就要能量爆棚，掌握人生方向盘，扭转乾坤，让坏事变好事。

2.五行思想的产生

商周时期有个人叫箕子，他是商纣王的叔叔。商朝被周武王灭了后，他就进山里去修炼。

可周武王是个热爱学习的好宝宝，他翻山越岭钻进了小树林，找到了箕子，向他讨教治国之道。

于是，箕子掏出一本治世秘方给了周武王。

所谓九畴，其实就是九条原则。

温馨提示：也有人说《洪范九畴》并不是箕子写的，而是夏禹提出的。

九畴第一条原则是：初一曰五行(此处省略你认识但看不懂的百来字)……

这里的五行指的就是金木水火土。

这句话是什么意思呢？就是说自然万物是由五行组成的，而且这五种元素之间是有联系的。

它们之间有什么联系呢？

箕子是第一个明确阐述出五行关系的人，所以他被称为五行始祖。

世界能正常运转，就要靠这种联系。

这种联系不能被破坏，一旦被破坏，就会导致世界“大翻车”。

所以说要想不翻车，就不能破坏五行的联系。

可问题来了，好好的五行，怎么就被破坏了呢？

你看商纣王，这货不仅杀人如麻，还活挖人心、泡狐狸精，这都是人干的事儿吗？

商纣王不干人事儿，五行间的联系就被破坏了，老天就派周武王把他送给了阎王。

这就是商朝灭亡的原因。

至此之后，大家就开始用五行解释王朝兴衰。

当然，这种说法有点玄乎，还有点神秘，好比现在所说的“因果报应”，但古人内心还真就是这么想的。

另外，通过商纣王的故事，我们也得提醒在座的广大男士：有事没事别泡狐狸精，有本事就去泡蛇精啊!

发展到这里，五行和阴阳呢，就从客观存在的东西和现象变成了一种思想，用来指导大家的行为，算是真正实现了——

思想的种子一旦埋下，铁定一发而不可收拾，到了周朝末期，阴阳五行思想开始流行起来……

三、阴阳五行思想大流行

1.阴阳思想大流行

话说在周幽王时期，世界上发生了一次大地震，当时的人对地理知识的了解不多，都被吓惨了，于是开启了一场全民讨论：好好的地，怎么说震就震了？

这时候，一个叫伯阳父的文化人跳了出来，说：

翻译过来就是说，大地上有两种气——阴气和阳气，这两种气本来在正常运行。

但是突然有一天，这两种气受刺激疯了，开始乱窜。于是，大地愤怒了，然后就发生了地震。

解释完了地震的起因，伯阳父回头一看，这时候的周王朝惨兮兮的，眼见得就要倒台了，那这又是为什么呢？一定是因为这次地震引起的。

伯阳父认为，这次地震引发了山体崩塌，然后河流的源头被堵塞。没了水，老百姓就没法正常生活，周王朝也自然就越来越惨兮兮，老百姓也每天哭唧唧。

这个故事告诉大家，要对自己好一点，自己背不了的锅，就让老天去背吧!

2.五行思想大流行

周王朝坐拥天下七百多年后，气数殆尽，越混越惨，一个王朝倒下，千万个马后炮思想家站起来。

其中有个人叫史伯，他是周朝末期的文官。

他就开始琢磨：好好的周朝，咋说不行就不行了呢？这哥们儿的思绪飞过人山人海，飞入山川河流，突然间茅塞顿开：

这世界是由金木水火土一起组成的，

但是——

如果这个世界只由土或是只由水组成，那么这个世界能好吗？

自然世界是这样，按照同样的道理，周王朝之所以玩完，也是因为统治者没有听取大臣的意见，搞“一言堂”。

所以，一个国家要想活得久，统治者就要听取大臣们的意见，也就是史伯所说的——

“和”是指多种元素，也就是多种声音；“同”是指单一元素，也就是一种声音。

这就是孔子哲学思想中，君子和而不同的来源。

总之，在史伯看来，不管是自然界还是人类社会，只有多种元素在一起相互作用，才能不断发展。这就好比——

3.阴阳五行和民心向背

时间嘀嗒一声，来到了乱哄哄的春秋战国时期。

当时，鲁国国君正在一门心思玩斗鸡，结果一个不小心引发了内乱，被自己的家臣季氏给端了，还惨兮兮地死在了异乡。

这事儿发生后，举国震惊。当时晋国有个文官叫史墨，他会一点占卜之术，算是半个神棍。于是有人就去向他讨教：

史墨大概的意思就是说，世界是由阴阳五行构成的，所有事物都有阴阳两面，所以世界变幻无常。

既然这样，那风水轮流转，鲁公被踹，季氏上位，纯属常规操作。

可问题在于，堂堂鲁公为何说踹就被踹了呢？这是因为鲁公坐庄时存在感一般，反而季氏做的很多事儿赢得了民心。

大家扶稳坐好，我们来简单作个总结。

阴阳五行从一开始的客观存在，逐渐被人们赋予了更多能量，不仅用于解释王朝的兴衰，还用于指导君王的行为。

而民心向背的问题，也成了诸子百家乃至之后历朝历代的热门议题。

所以，这就决定了中国哲学偏向和立足于解决现实问题的特质。

六、《道德经》和老子的道家哲学

春秋战国时期，各国知识分子纷纷出道炫技，尤其儒、道、墨三家，更是独领风骚。

其中，道家的创始人老子不仅率先成名，他还发明了一套很多人听不懂但觉得很厉害的“道言道语”。

关于老子有很多种说法。但俗话说，铁打的老子，流水的包装。

下面我们就来和大家扒一扒—

你不知道的老子!

老子身世成谜，如果你翻开他的履历，会发现上面一片空白。

他是谁？他来自哪里？他做过什么？随便一个问题，都是直击灵魂的终极拷问。

唯一没争议的事实，大概就是

性别。

关于老子的身份，目前的主流说法还是司马迁大爷在《史记》里写的那一套：老子姓李，名耳，字聃(dān)，春秋末期楚国人。

除了上面提到的，《史记》还记载了两个关于老子的小故事。

第一个故事：孔子问礼

老子和孔子同为当时思想界的大佬，两人情不自禁地惺惺相惜，于是，有一天，他俩相约见面。

那时候，车马很慢，路途很远，孔子穿越大半个中国，终于见到了老子，他们聊了起来。

其实，孔子这次拜访的目的，是来向老子请教周礼的，但老子不但委婉地否定了周礼的合理性，还趁机向孔子介绍了自己的思想。

这个故事告诉我们，面对喋喋不休的朋友，一定不要拉黑他们，也不要拒绝他们，而应耐心倾听他们的话，然后以迅雷不及掩耳之势掏出手机……

第二个故事：函谷关留书

有一次，老子路过函谷关时，遇到了自己的铁粉，也就是当地的保卫科科长——尹喜。

一般粉丝遇上偶像，“签名加合影”来一套，但尹喜不走寻常路，竟然当场跪求老子出书。

于是，老子下笔如有神，写出了一篇惊天地泣鬼神的五千字感想。

讲完这两个关于老子的八卦故事，下面我们就来扒点带劲的：

老子到底曰了些啥？

要想知道老子咋想的，得看东周末期是个什么情况。诸侯们打得昏天暗地，老百姓过得哭天抢地。

虽然出生在乱世，可老子却拥有稳稳的幸福：他天生聪明好学，毕业后成为周朝国家图书管理员。别人都是工作挣钱，老子却是带薪学习。靠着职业之便，老子收获了人生第一桶知识。

作为一个图书管理员，老子每天的日常是这样的：

记录人间鸡毛蒜皮，研究天上浩瀚星空。

在职场混迹多年，老子积累了一肚子墨水。他每天看着这乱世，一个不小心，肚里的墨水变成苦水，全写进了《道德经》。

所以，《道德经》不是写给老百姓看的，而是写给统治者们看的。

关于《道德经》，你可以这样理解——

《道德经》，不就是一份述职报告吗？

老子都在报告里写了些什么呢？

《道德经》分上、下两篇，共八十一章，共计五千多字。

如果直接让大家看原版的《道德经》，估计会有同学哭出声来。所以下面，我们就给大家简单讲解一下。学霸就请自行退散!

《道德经》听起来很玄乎，但其实重要的东西，用三句话就能说清。

第一句话：“道”是老子版的上帝

话说老子平时闲得抠指甲时，喜欢观察外面的花花世界，他发现，太阳老是打东边升起，从西边落下；

苹果总会落到地上；

狼总爱吃小羊。

于是老子有了许多问号：

老子发现，原来万事万物的形成，都有其特定的规律，不可以随便改变。

老子想给自己的这些感悟起个名字，但他发现一个很尴尬的事：词穷了。

突然，他脑子里灵光一闪：万物按规律办事，不就像大家走路都沿着人行道吗？

于是乎，老子就给这个不可描述的感悟起了个称号叫道。这个困难的取名过程，让老子不禁感慨道——

看明白了吗？所谓的道，其实就是万物的本源，也就是生成万物的规律，翻译成人话是下面这样的：

道是老子思想的核心，了解了它，按规律办事，能让你少踩雷，少受伤。

第二句话：老子的“辩证法”

老子还发现：同样是山坡，太阳照到的那一面是阳面，太阳照不到的那一面就成了阴面。

但是过了正午，太阳一遛个弯，阴面变成阳面，阳面变成阴面。

所以老子认为，凡事都有两副面孔，除了阴和阳之外，还有——

在哲学上，把这一对对相反的组合叫“矛盾”，其实矛盾双方是相爱相杀的好基友。

啥意思呢？举个例子：狼和羊是一对矛盾没错吧？

一天，西边来了一群狼，东边来了一批羊，狼很馋羊的身子——

但是人类说：小羊这么可爱，怎么可以吃羊羊？于是把狼给团灭了。

但是打脸来得太快就像龙卷风，没了狼，羊群开始壮大、膨胀，很快草被吃光了，然后你猜怎么的？

没了草吃，羊也饿死了，和狼缠缠绵绵一起到了天堂。

所以说，矛盾双方虽然平日里互抛白眼，但其实谁也离不开谁，有时还能互相“无缝切换”。

西方哲学管这叫辩证法，但在老子这里叫

这句话是什么意思呢？其实就是我们常说的物极必反。那么，什么是物极必反？

其实以上两条都是引子，接下来才是重点：老子要给老板提建议了。

第三句话：无为而无不为

首先，老子觉得，之所以会出现乱世，不是因为统治者做得不够多，而是做得太多。什么意思呢？

举个例子，一个人饿了就要吃饭。

人慢慢变多后，每个人饿了，也要吃饭。

这是老百姓生存的一套规律，而且是一个良性循环，但是统治者不懂就会瞎掺和，一瞎掺和，就容易出事。

于是，老子建议统治者要无为。

别误会!无为可不是让统治者躺平啥都不干，而是不瞎搞，要顺着规律去做。

比如西汉的文景二帝，就是搞的无为而治。在经济上，他们先是鼓励农业生产。

此后，还少收税。

老百姓富足了，国家的GDP也就跟着增长。当时国家富到什么程度呢？据说仓库里的谷子堆到发霉，穿铜钱的绳子都能烂掉。这就是历史上著名的文景之治。

另外，老子还觉得人类的欲望太膨胀，为了争名逐利，没少“打斗斗”，所以，为了创建和谐社会，老子提出三项措施。

第一项：反对义务教育

首先，老子认为，知识这种东西就是欲望的激素，所以就不要搞什么义务教育了，让百姓做幸福的傻白甜多好!

第二项：反对尚贤

墨子提出尚贤，也就是说，谁有能力谁当官。

老子表示抗议，他觉得统治者要是重用人才，大家都去争着当官了，谁还去种地？大家一起种地不好吗？

第三项：反对生产奢侈品

第三，老子还反对搞奢侈品，什么小羊皮、小狼皮、小鳄鱼皮……统统都是祸害人的玩意儿!

这三点，就是老子从无为出发，发展出的一些治国主张。

在《道德经》里，老子还描述了心中的理想社会：

小国寡民……至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

因为老子思想中有否定文明成果的倾向，所以小国寡民是他的理想社会。其实这像极了原始社会有没有？

因此也有学者认为，老子思想中有消极保守的一面。

关于老子，咱们先讲到这儿，以后有机会咱再接着聊。

七、两千多年前的嘻哈侠——墨子

春秋末期，礼崩乐坏，各国之间打得热火朝天，每个人都像坐上了一台坏掉的升降梯，你永远不知道下一秒自己会到哪一层。

好在每个乱世都会出现超级英雄，他们会用各种操作，乱舞春秋。

其中“独领风骚”的，当数这位老哥：墨子。

这一章就带大家扒一扒——墨子的传奇人生。

一、嘻哈侠墨子

墨子，表面上是个哲学家，可当你了解完墨子的一生，就会有一个惊人的发现：

他很可能是一个“嘻哈说唱歌手”!

作为一个说唱歌手，个人的经历对创作非常重要，出身更是尤为关键，得穷，得痞，得完全远离高级趣味……

怎么着也得有痞子范儿啊!

巧的是，墨子就有着这样的人生经历。虽然祖上显赫，但是后来他越混越差，地位也越来越低，一路“跌停”到他这一代，才好不容易熔断。

正因如此，墨子的风格也和别人不一样。

诸子百家大部分是士阶层，每天的生活就是喝茶、看报、写汇报，生活得很惬意。

而墨子的身份是平民，每天都在放牛、插秧、种地，生活得很辛苦。

这种接地气的生活方式，让墨子懂得了一个道理

于是，他开始对各种生产工具进行改造，在科学领域做了很多工作。

因此，江湖人称之为科圣。

“科圣”在历史上，有的指墨子，有的也指张衡。

虽然家族没落了，但墨子接受的“文化细胞”并不少，社会责任感也比一般平民高。

眼瞅着这乱世民不聊生，墨子开始了四处游学的生活，希望可以在游历的过程中找到救世之道。

于是，他师从当时最有名的儒家学派，开始学习其中的道义。

别人学习的时候，都是虚心求教。

而墨子的画风，和他们很不一样。

墨子越学越觉得这些知识不对劲，他发现儒家思想存在很多矛盾之处。

于是，他决定自立门户，并成立了自己的流派：墨家。

既然决定单飞，干脆就单飞得彻底一点。那么，怎么样才算彻底呢？

所以，墨子单飞之后干的第一件事就是——

找儒家学派辩论!

这场思想辩论，掀起了著名的儒墨之争。

于是，双方结下了梁子，墨家也乘势火了一把，和儒家一起成为当年的主流学说，后世的人们将两种学说并称为显学。

好了，我们来回顾一下墨子的一生：他出身贫寒，靠着和人吵架出名，还自己创立了墨家流派。怎么样，是不是觉得他的整个人生都散发着一种“嘻哈说唱”的气质？

可是，嘻哈圈也没那么好混，一个人如果想要扬名立万，还是得靠作品说话。那么，墨子有什么作品呢？

一开始，墨子没有什么拿得出手的作品。但是，经过多年的打磨，墨子终于推出自己的代表思想——

非攻、兼爱!

翻译成大白话，你就会发现，这其实就是嘻哈精神的核心——

二、墨子的主张

墨家学说的主基调，就是要和儒家唱反调，因为他们代表的群体不同——

墨子的理论，总结起来大概有十条，统称十论。他用理性思维，为构建和谐社会构建了一套完整的逻辑。

接下来，咱们就看看这十论究竟是什么？

1.兼爱

话说墨家和儒家结下了梁子，掀起了儒墨之争，而“爱”正是他们的争论话题之一。

儒家思想中，有一个核心的理念：仁。

简单地说：“仁”就是，对待别人，要有一种发自内心的善意。

可墨子发现，儒家的这套“仁爱”理论有个漏洞：儒家所谓的仁爱，对待每个人是有差别的。

比如，他们提倡，要多爱自己一点。

但是对父母，则要略微少爱那么一点点。

对老婆，就要再少那么一点点。

对隔壁老王……

虽然这比较符合人性，但是墨子却觉得：

墨子认为，爱是平等的。不管是对家里婆娘，还是隔壁老王，都要雨露均沾。

只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。这，就是兼爱。

2.非攻

“兼爱”成了墨子的主要主张，他认为，不管是朋友还是敌人，都要爱得深沉。

“非攻”的字面意思是不要攻打敌人，那是不是就意味着，我们不能“打斗斗”了呢？不是的。

古时候，“攻”和“诛”是两个不同的意思：攻，意味着攻伐掠夺；诛，意味着惩恶扬善。

小贴士：墨家其实就是一个侠客组织，这个组织的头领叫钜子。钜子一旦发号施令，底下的小弟就会被派到战场去帮忙守城。所以，“墨守成规”这个成语，最早的时候就是指墨子很会守城。

3.非乐、节葬、节用

在儒家思想中，凡事都得讲规矩，也就是所谓“君君，臣臣，父父，子子”，人们在社会中有各自的分工，啥样的人就要担任啥样的角色。

可对此，墨子表示：能不能不要这么虚伪!

他觉得，儒家提倡的听音乐、搞大葬啥的，都是形式主义的表现，而且铺张浪费，不值得提倡。

所以，他提倡大家要节俭!

4.非命、天志、明鬼

除此之外，儒家还觉得命是天注定的，但墨子认为，每个人的命都不是天定的，这就叫非命。

一个人不管遇到啥问题，都要微笑着面对它，不能自暴自弃。

既然人人都想胜天半子，为啥墨子还要推崇天志和明鬼呢？

表面上，这种理论特别玄乎，有点“跳大神”的感觉，但实际上墨子的意思是这样的：

天志：天是有意志的，赏善罚恶，如果有人做了坏事，老天会来惩罚!

明鬼：要有敬畏心，不做亏心事。

5.尚贤、尚同

最后，既然人人都是平等的，那就不能靠血缘来决定谁能当官。

得靠自己的实力，谁本事大，谁就当官!这就叫尚贤。

而且，全国上下都要拧成一股绳，通力合作!干大事，心要齐!这就叫尚同。

兼爱、非攻、非乐、节葬、节用、非命、天志、明鬼、尚贤、尚同——这就是墨家的十论。

三、墨家的衰落

虽然这套理论看上去非常亲民，但不太讨贵族们喜欢。

如果统治阶级不待见，推广的时候就会受到很大的阻碍。

再加上，墨家内部也产生分歧，形成好多派别，而且开始互相对立。

于是，在外部受阻、内部瓦解的状态下，墨家就渐渐地衰落了，到后来几乎消失在中国的历史长河中。

当然，关于墨家衰落的原因有很多种说法，到现在还没有定论。

我们不妨作个假设：如果墨家没有消失，那会怎么发展呢？说不定咱们比欧洲早上一千年进入科技革命，也未可知。

好了，关于墨家就先讲到这里!

八、孔子的铁杆粉丝——孟子

话说从孔子开始，儒学就开始在历史舞台上大放异彩，孔子俨然成为引领百家潮流的灵魂人物。

但天有不测风云，历史也有考勤，“嘀”的一声，孔子打卡下班了。

导师让出位置，面对这肩负使命的机会，谁又能接替他成为下一位引领者呢？

多年后，历史给出了他的人选。

孟子

孔子的知名继承者，儒家文化推广大使，人称“亚圣”。

孟子的成就，不只是推广儒学，他还给儒学做了系统升级。他都做了啥事呢？

这一章我们就来说一说——孟子的故事!

一、少年追星记

孟子，战国时期猛人，孔子是他的超级祖师爷，两人相隔一百多年。

经过春秋时期的小打小闹，到了战国时期，各诸侯国火力升级，开始流行下死手了。

这就是战国时期的社会背景。

再说孟子这个人，他老爹去世早，望子成龙的孟母，就被逼成了“猛母”。有多猛呢？

有段时间他们住在墓地边，结果孟子学会了磕头，整天“磕头如捣蒜”。

于是他们搬到集市边上，结果孟子学会了打算盘，开始“拨盘如拔蒜”。

直到他们搬到学校边上，孟子终于开始认真学习。

这就是咱熟悉的孟母三迁的故事，发现没，孟母猛就猛在——

总之，在孟母的精心教育下，孟子也成了一名胸有大志的好青年。

但每个青年都有个逃不掉的人生死穴：追星。

孟子也一样，也有自己的偶像，那就是孔子。

作为一个合格的粉丝，孟子的日常除了宣传孔子的学说，还跟团加入“孔子曰应援团”，进行观摩学习。

关于孟子的老师是谁，历史上说法不一，据说是孔子的孙子——子思的学生。

经过多年的修炼，孟子汲取了孔子学说的精髓，研究出了自己的一套“治世疗法”。

接下来，我们就简单地来看一下——

二、孟子曰了什么？

话说孔子曾对大家宣传，每个人要有爱，还要往死里爱，但是问题来了——

孟子敏锐地发现了这个问题，于是给出答案

孟子觉得，人刚出生的时候，没有经历风吹雨打，没有被社会按在地上摩擦过，本性都是善良的。

这就是孟子所说的——

性善论!

但读书人是要讲证据的，你怎么就知道人性向善呢？

孟子就说了，你看在日常生活中，大部分人都有：恻隐之心羞恶之心、恭敬之心、是非之心，用通俗的话讲，就是——

这就说明：人性向善。

孟子这一嗓子喊下来，总算把孔子挖的百年老坑给填上了。

这个故事告诉我们，自己挖的坑最好尽快填了，否则就像广大作者一样——

是会被催更的!

孟子提出的性善论，看起来是帮偶像填坑，但实际上人家一箭双雕：

性善论也是孟子政治思想的前提，相当于他给自己的政治思想打了个地基。

下面我们就来简单聊聊孟子的政治主张。

孟子说了，因为我们本性都是善良的小可爱，所以大家要成为相亲相爱的一家人：

统治者要像父母一样，不仅要面朝大海，关心粮食和蔬菜，更要关心人民过得幸不幸福：

百姓也要像子女一样，不仅要服侍统治者，还要听统治者的话。

在社会制度上，孟子实际上提倡的还是周礼的那一套，之所以把君王和人民关系比作亲人关系，只是为了缓和阶级矛盾。

但孟子又说了，作为统治者，平时要多读历史书，你看自古以来，坑爹式的悲剧没少发生：

比如夏桀和商纣王，暴政压迫人民，结果被老百姓砸了金饭碗。

于是孟子就呼吁：民为贵，社稷次之，君为轻。

用通俗的话说就是：统治者别太把自己当回事儿，而是要把老百姓看得比自己重要!

这就是孟子的民本思想：民贵君轻。

既然这样，作为统治者，就要对老百姓好点，那么，要怎么个好法呢？孟子早就想好了——

仁政!

1.经济方面

话说战国时期，各诸侯国互撕，导致很多百姓的土地都丢了，没土地，百姓就只能喝西北风!

于是孟子提出，君王们应该恢复周朝的井田制。

这样，就可以让老百姓人手一块地。

除了要让老百姓有饭吃，还得吃饱，还应该少收税。

2.政治方面

招聘有才华的人来治理国家。

减轻对老百姓的刑罚。

3.教育方面

在保证人民能吃饱喝足后，国家要多办学校，让更多人学习文化知识。

总之，孟子针对国家的各方面都提出了具体的措施，写在纸上厚度堪比毕业论文，这里就不一一列举了。

但这些措施的最终目标，就是先让人民富起来，只有人民吃饱穿暖，国家才能强大起来。

这就是孟子追求的：民富、国强。

仁政除了能实现民富国强，还有一个神奇的功效：

没错，还能吸引外来人口。

就是说，一个国家只要得到人民的支持，不用干仗，不用玩阴谋，不用搞兼并，就能天下无敌，这招就是孟子所说的——

仁者无敌!

有了这套“仁者无敌”的秘籍，孟子也面临着跟偶像同样的难题：怎么把学说推广出去？

三、孟子的推广之路

追随偶像，就像追随爱情，不仅要学习他的思想，还要走他走过的路，做他做过的事情。

第一步：要搞事，先吸引粉丝

想当年，偶像孔子是教育界红人，于是孟子也开始学着搞教育，果然吸引了一大批学生粉丝。

孟子有了大批粉丝的支持，然后该咋整呢？

第二步：去旅游吧

想当年孔子周游列国，孟子也跟随偶像脚步，挨个儿问候各国的国君。

据说当时孟子周游列国时，阵仗很大，他的身后跟着几十辆车，还有成百上千的学生，妥妥地把旅游游出了“游行”的感觉。

孟子作为一个邹国人，第一站就先去了齐国，因为当时的齐国实力比较强，容易实现他的政治主张。

见到齐威王后，两人的对话可能是这样的——

孟子陈述完自己“仁者无敌”的秘籍，齐威王顿时就怒了——

向齐国安利失败后，孟子只好跑去宋国，在宋国他同样失败了，但也有意外收获——

孟子接受宋国人送的盘缠后继续上路，又拜访了好几个国家。

结果很明显，鸡汤安抚不了各国的野心，就好比三伏天没有冰镇过的啤酒，安抚不了汉子们的心。

在结束最后一站——鲁国的游历后，孟子已经周游二十多年了。孟子老了，也累了，不想再爱了，于是作了个决定——

回家养老吧!

回到老家邹国后，孟子跟偶像孔子一样，宅在家里上上课、写写书，其中《孟子》一书写的就是他的心灵感悟。

这就是亚圣孟子的一生。

孟子这一生，看起来只是学着孔子的思想，走着孔子走过的路，那他究竟厉害在哪儿呢？

首先孟子继承了孔子“仁”的思想，但最关键的是他把这一思想升华了!怎么升华的呢？

简单来说就是：孔子提出了想法，而孟子给出了方案。

举个例子：

看明白了吧？如果说儒家是一家企业，孔子是它的创始人，那么孟子就是其中最优秀的执行总监!

另外，当时的主流想法是君贵民轻，但孟子竟敢唱反调，提出民贵君轻这种新潮大胆的观念。

这种勇气，可不是梁静茹能给的。

俗话说：有江湖的地方就有纷争。就在孟子老得门牙掉落的时候，一个浪前来和他唱反调……

九、孟子的反义词——荀子

在一幢高大的写字楼里，有一大拨男子，他们是“周董”和他的员工们。

周董有一把金光闪闪的办公座椅，来给周董汇报工作的员工，都会被这把霸道的座椅亮瞎眼。

眼里有了光，心里就有梦想，周董的座椅成了员工们心中的白月光。

慢慢地，有些员工想明白了——

于是，员工小齐开始出门摆地摊，小宋开始研究炒股，小晋开始研究种地……

总之，一顿玩命操作后，这些员工兜里有了钱，但眼里没了周董——

对不起!这里的周董跟你们的“小公举”没半毛钱关系。

这里的“周董”是指周天子，“员工”指的是各诸侯国。

而刚刚讲的是，周朝末年，各诸侯国翅膀变硬，不争馒头争天下的故事。

与此同时，在这个合久必分的乱世，有三位愤青挺身而出，意图救世救民，于是他们一头扎了下去——

投入了儒家的怀抱。

没错，我说的这三个人就是孔子、孟子和荀子。接下来，我们就来看看他们对救世有什么建议。

采访完孔大爷，迎面又走来一位看似面和心善的大爷——

孟大爷话音刚落，一阵夹杂着抬杠气息的疾风扑面而来。

这个人，就是荀子。

荀先生天生口才好，语速超快，下面我给大家简单翻译一下：荀子说了些什么？

荀子，战国末期赵国人，是孟子的孙子辈。

荀子能够在大咖云集的时代出名，并不是因为有好运护身，而是因为他不走寻常路，俗称“唱反调”。

孟大爷曾说，人性向善。

但在荀子看来，人一出生，就有各种欲望。比如，饿了想吃，困了想睡。

就算长大了也不是好东西：小张盼位子，小李要房子，老王馋妹子……

为了实现这些欲望，有些人就开始做损人利己的事儿。

为了泡妹子去犯罪；

为了抢地盘去杀人。

于是荀子发出感叹

这句话的意思是，人天生就有各种欲望，不论君子、小人，都是一个德性。

也就是说，人一生下来，好比一张白纸，但因为有欲望、要生存，所以就会变坏。

于是本性的白纸不再纯洁，人也变污了。

难道这个世界不会好了吗？当然不是。

荀子说了，人性虽恶，但只要用对洗衣粉，洗白很容易!

这就是荀子所说的性恶论。

那怎么洗白呢？拆开荀子的“洗衣粉”，里面赤裸裸地写着两种方法。

方法一：自己手洗

举个例子，话说有一天，小李家的鸡越狱跑到了街上，以“一鸡之力”引发了一阵骚乱。

有人行善，有人作恶，人与人之间的差别咋这么大呢？荀子研究发现，成为好人的关键是后天的努力!

可是要怎么努力呢？

比如多读书，不仅能开发想象力、开阔眼界，还能陶冶情操、净化心灵。

除了多读书，还要“吾日三省吾身”：有没有扶张妈过马路？应不应该偷看李嫂洗澡？

只有不断学习文化知识、提高思想觉悟，才会变成一个脱离低级趣味的好人。

这个不断修行的过程，就是荀子所说的——

积。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海……”至今唇齿留香的《劝学》，就是荀子在教你怎样学做好人。

明白了吗？这就跟你每天坚持学习，就更有可能考上好学校是一个道理。

但是林子大了，什么鸟都有，不是每个人都愿意“积积复积积”。

有些人内心的污垢太顽固，光靠手洗是不行的，还得借助外力。

方法二：外力机洗

模式①：漂洗

只要是个人，都会有欲望。

但现实往往是“兽多僧少”，有欲望的人占了大多数。

这个世界上的很多资源都是有限的，但每个人想要的又太多，这时候要怎么对付多余的欲望呢？

荀子认为，孔子提倡的礼制就很棒：所有人被分成三六九等，然后把有限的资源分配到各个阶层中。

比如，“黄金座椅”只有一把，那是属于天子的，下面谁都别惦记，这就是和谐的君臣关系。

这样一来，各个阶层的人都是乖宝宝，谁也不想着咸鱼翻身，那天下不就太平了？

所以明白了吗？荀子之所以提倡礼制，就是为了遏制人的欲望。梦想可以有，但在自己的圈子里追梦，才安全。

可如果有人想“强势出圈”，破坏社会和谐——

那该怎么办呢？

模式②：甩干

人的欲望有时会膨胀，这不是随便能控制住的。比如，张三眼馋村头老王的河景房，他凭着自己身强力壮，上去就抢。

这种流血事件，往小了说，会影响村容村貌；往大了说，会引起社会动荡不安。

这种情况就属于“不甩干不行”，翻译一下就是——

法律思想早在夏商时期就出现了，荀子并不是法家创始人。

法律，简单来说，就是国家制定的行为规范。你触犯了法律，国家就要——

法律的惩罚可不是小打小闹。要不罚你银子

要不罚你身子。

这下看谁还敢动邪念!

有了法律，就能强行让你把膨胀的欲望憋回去，社会就会和谐许多。

总结一下，针对“如何救世”这个论题，荀子给出的方案就是——

身心不断修着，

欲望使劲圈着，

大刀一直备着。

然后呢？

一个佛系的和平世界就诞生了!

荀子虽然成功跻身“儒家三剑客”，但他一度被批评得很惨，最关键的原因就在于他教出了两个名声不佳的学生：

李斯和韩非。

十、儒家的天命观

前几章，我们讲了孔子、孟子和荀子。作为中国历史上最风骚的学术天团，他们用生命告诉后人：

但牛可不是吹出来的，儒家思想的确结结实实地影响了中国文明几千年。

关于“儒家三剑客”，混子哥之前跟大家聊过，但主要聊的还是他们拯救国家的方法，也就是他们所主张的政治哲学。

但其实，他们除了关心政治，还会关心浩瀚宇宙、星辰大海、柴米油盐、家庭伦理和人生的意义。

这种日常思考人生和命运的观点，搁现在叫没钱咋活，但放在古代，就叫天命观。

作为史上最具影响力的思想天团，他们是如何思考人生的呢？

这一章，我们就来讲一讲——

儒家的天命观。

首先，我们需要知道的是：

一、天命从哪儿来？

我们已经知道：早在原始社会，人类刚诞生不久，生存能力比较弱，经常受到大自然的各种毒打。

大家就算内心再坚强，也时常会怀疑人生。这个时候，就需要有个说法，来安慰一下自己受伤的心灵。

想着想着，他们就产生了灵感，认为自然界的万物都是有情感、有灵魂的。

这句话翻译过来就是：哎哟，啥都能成精!

有了这个说法，日后就算倒了霉、挂了彩、丢了命，就都能说得过去了。

这个阶段的人们，对自然的认识，就叫作万物有灵。

也就是说，每天一睁眼，周围就是各路神仙。

但慢慢地，人们觉得“万物有灵”这个说法实在太扯淡了，而且世界上的神仙也太多了，既显得滥情，又费香火钱。于是，大家决定，要做专一的人，只选一个大神。那么，选谁呢？

来，抬头往上看!

没错!老天就变成了最厉害的神。

那么，这时候的人们为啥那么崇拜老天呢？因为人家能刮风、能下雨，还能一个闪电劈死你。总结起来就俩字：豪横!

其实，最主要的原因还是，这个时候的人类进入了农业社会。

农业社会需要种庄稼，种庄稼需要雨水和阳光，而且得适量，于是人类完全沦为了——

既然老天已经成为人类最大的偶像，那怎么吸引天的注意就是一个重要问题。而且更难的是，吸引得好，还能风调雨顺；吸引得不好，要么只刮风不下雨，要么只下雨不刮风。

实在是太惨了!

那该怎么办呢？于是，人们苦练各种才艺，在粉丝见面会上，向老天献出自己的精彩表演。

这种最早尝试和天沟通的方式，就叫巫术。

人们和天沟通的目的，是希望通过各种疯狂的暗示，让老天实现自己的愿望。

总之，这时候大家认为老天是大神，对它既崇拜又畏惧，这也是人类最早的天命观。

二、夏商周时期的天命观

到了夏商时期，农业和私有制发展起来了，一部分有能力、有知识的人就先富了起来。

然后他们摇身一变，成了社会的上层人士。

就这样，“阶级”就产生了。而位置最高的那位，就需要通过一个正式的理由来说服大家听从自己的领导，不然，大家凭啥听你的？

要拿什么说服大家呢？当然是最神秘又最厉害的天。于是，关于“天”的神话就被用到了政治上，用以巩固统治者的权力。同时，统治者也把自己说成是天在人间的区域代理，也就是我们所说的——

天子这一称谓在周朝才出现。在此之前的商朝，统治者被称为王，这里面也有代天行事的意思。

既然是天的儿子，就得传承老爹的意志，不然，是想被雷劈吗？

历史发展到这里，“天命”就发生了变化：以前，人人都能和天沟通；现在，只有天子和贵族阶级，才能跟老天取得联系，并得到老天的保佑。

总之，这时候，“天”就成了天子专属的天了，老百姓想靠天是靠不住了。那么问题来了，普通老百姓靠谁呢？靠祖宗吧!

所以在夏商时期，上到统治者，下到老百姓，只要遇事不决，要么咨询老天，要么咨询祖先。那么，要怎么咨询呢？

比如烤个龟壳、卜个卦，看看裂纹的走向，然后揣测一下这是啥意思。

虽说是看上天的旨意，但也并不是盲目地直接听从天的旨意，看得出我们的老祖宗相对还是理性的。

但是，世事变幻无常，有一年发生了一件大事：商朝最后一任天子商纣王，连王朝带自己都给玩死了。

然后，周朝取代了商朝。有了前朝的教训，周朝学乖了，开始思考一个问题：商朝有天保护，为啥还是会覆灭呢？

思来想去，周朝还是觉得是天命观出了问题：

在商朝人眼里，天是那个无比神秘、无比强大的爸爸，不管儿子咋造作，都会得到爸爸的宠爱。

但周朝人认为，老天虽然是个好爸爸，可天子能不能一直得到爸爸的宠爱，还得靠看另一样东西——

民心。

只有顺应民心，天子才能受到天的祝福；如果丧失民心，不仅老百姓反对你，就连老天也会抛弃你。

既然这样，只有那些能为民办好事、有德行的人，才能成为新天子，并得到天爸爸的宠爱。

“天命”发展到这里，天就不再是单纯的“亲爹”了，天子德行良好，才能证明自己是亲生儿子。

这套崭新的天命观，就叫天命无常，惟德是从。

“天命无常”是由周武王的弟弟周公旦提出来的，也就是“周公解梦”的那个周公。

周公旦做梦都在教育周天子，一定要和人民群众搞好关系。

估计是周公旦教育得好，周朝一直延续了七百多年，但最后周朝还是失去上天的宠爱，于是乎，乱世来了，孔子、孟子和荀子也来了……

三、“儒家三剑客”的天命观

到了春秋时期，诸侯日常互撕，老百姓的日子过得苦巴巴的，于是他们开始质疑天的神力，轮番开启吐槽模式：

老百姓思想跑偏，旧的天命观也就开始动摇。于是各路知识分子和思想大咖，纷纷发文讨论天命。

首先来看看，儒家的大佬孔子怎么说。

简单来说，孔子的观点是知天命。

什么叫知天命呢？在孔子看来，天还是挺神秘的，但是也不用搞得太神秘，面对天要淡定，不要过分强调它的神秘。

《论语》中有句话：“子不语怪力乱神。”对此，有人解释：孔子觉得，没必要把时间耗费在这些神秘怪异的东西上面，而应该集中精力去干别的事情。

孔子更加提倡的是：刮风下雨是自然现象，天也属于客观世界，春去秋来是自然规律。这些规律和现象把自然界的一切都安排得明明白白，这才叫命!

每个人都有自己的命，所以我们就听天由命，顺其自然，能干的好好干，干不了的就拉倒，别太为难自己。

这就叫知天命。

如果非要给孔子的天命观作总结，那就是这两句话：一切看淡，爱咋咋地!

接下来，我们来看看孟子怎么说。孟子提出来的天命观叫顺天命。

“顺天命”是什么意思呢？在孟子看来，天是道德的标杆，人只有不断磨炼，成为道德模范，才有资格和天扯上关系。

所以才会有“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的说法。

另外，孟子觉得不光个人要成为道德模范，统治者更应该这样。为什么呢？难道统治者吃得多点？当然不是，在孟子看来，民意就是天意。

统治者能善待百姓，看似是顺应民意，其实是顺应天意，这样才会得到老天的保佑，这就叫顺天命。

所以，孟子的天命观，其实就是告诉大家：思想道德建设，要从自己抓起!

最后一位就是荀子，他身为儒家的狠人，永远不走寻常路。

他提出的天命观很颠覆：制天命。

有多颠覆呢？荀子直接揭开了“天”的神秘面纱，指出了“天”的真相——

既然是客观世界，那还磕锤子的头啊，不如研究它的变化规律。

另外，荀子提倡，人应该相信自己的力量，发挥聪明才智，利用规律，主动去改造天，改造自然。

这种情况下，人是凌驾于天之上的，所以叫制天命。

荀子的这种思想，否定了当时的各种迷信，是不是有种现代科学的味道？

所以，从原始社会发展到这时候，随着社会的不断发展，以及人类对大自然的认识不断增加，老祖宗对命运的态度越来越积极。

知识小补丁

据考证，商朝人更习惯把天称作“帝”或者“上帝”，当然这和咱们现在常说的“上帝”不是一个意思。只是因为两者都包含了神的色彩，在后来翻译的过程中，就恰好拿来用了。

至于更早的夏朝怎么称呼天，目前缺乏史料记载，需要等待更多的考古发现给我们带来答案。

各位读者朋友，大家好!

这一册的内容，我们讲了诸子百家的一部分大家，至于其他一些大家，兵家、法家、纵横家，我们也不能放过。

在历史的潮流中，这些哲学思想一直在发展变化，甚至带来新思想，比如佛教。

混子曰：“思想决定气质!”

这些哲学思想对之后的各个朝代又产生了什么影响呢？

敬请期待《半小时漫画哲学史2》!

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